今天从奥隆历史中学习

作为我们学校项目的一部分，湾区的学生有机会与美国原住民教育家科里纳-古尔德一起学习，她教授的是学校项目中的一部分，名为加州印第安人生活。在一个互动的演讲中，古尔德分享了她的文化遗产、身份，以及加州原住民继续教育和尊重其传统的方式。

Claudia Leung：你是谁，你在加州奥克兰博物馆做什么？

科里纳-古尔德我是Chochenyo和Karkin Ohlone。我的祖先一直在东湾这里。我在奥克兰这里长大，我们称之为Huichin的领土。大约五六年前，我作为一名教育工作者参与了博物馆的工作。我也参与了讲解员的工作，我为这里收藏的一些篮子做了一些工作，我还作为来自这片土地的部落成员为一些展览做了开幕式。但是，我在这里走过的最稳定的道路是作为一个教育工作者，与四年级和五年级的学生一起参加一个叫做加州印第安人生活方式的项目。他们今年把名字改为加州印第安人生活。我非常喜欢我们改变的形式。

CL： 在这里做教育工作者的这些年里，你对你的演讲做了什么样的改变？

CG： 我更多地谈论当今的东西。我谈论当前的问题，并以一种真正的方式谈论我们的历史，把它带到现在。在前几年，我没有过多地谈论贝冢。对我们来说，这些是我们在湾区的神圣试金石。除非我们谈论它，否则没有人会知道它们的存在。我真的很高兴加州奥克兰博物馆与CyArk合作，创建了Emeryville的飞越视频，使人们能够有一个视觉，因为我认为大多数人不了解很久以前没有这些建筑的贝冢会是什么样子。

CL： 你是否介意为那些可能不知道什么是贝冢的人做一个简单的描述？

CG： 贝冢是我祖先的埋葬地。它们是祭祀场所。它们总是存在于淡水和咸水的交汇处。几千年来，我们一直沿着海湾生活。在我们居住的社区，我们埋葬了我们的祖先，就像世界上任何其他社区一样。我们只是碰巧建立了这些。它们被称为贝冢，因为我们吃了很多贝类。想到我们可以到海湾去，想吃多少贝类就吃多少贝类，这不是很美吗？我们今天不能这样做。当有人去世时，他们会被埋在土里，然后是一层贝壳和石头。我们知道海湾给了我们生命，所以这也是一种纪念的方式。在人们生活在这里的数千年里，这些贝冢变得巨大。它们成为我们人民的纪念碑。一度有超过425个，遍布整个湾区。而现在几乎没有一个存在了。

CL： 你为什么认为加州印第安人生活计划很重要？

CG：我认为原住民能够与一个机构合作是很了不起的。有时作为美国印第安人，我们与博物馆有敌对关系，因为他们拥有我们的一些神圣的物品或我们的祖先。加州奥克兰博物馆在吸收Ohlone的声音方面做得非常好，允许我们做演讲，允许在画廊里有一个声音。我们现在正努力在我们的社区之间建立这座桥梁。

我能够与年轻人交谈，说出我们作为经历了所有这些殖民化的加利福尼亚原住民的真相，并向他们展示我们仍然在这里，这让我感到高兴。作为一个祖母，我认为重要的是将我们民族持续的口述历史提供给其他人，使他们能够欣赏他们在这个世界上的位置。

在湾区，我们忘记了。这么多不同的人生活在这里。仅仅在奥克兰，就有超过70种不同的语言在这里使用，对吗？所有这些人来自世界各地，但从来没有人知道谁是最早在这里生活的人。没有谈及我们的纪念碑。如果谈及我们，我们也是在过去谈及的。我们能够谈论我们的复原力；我们不在过去。我认为对年轻人来说，看到一个活生生的原住民很重要，知道我们仍然存在。然后，作为别人领土上的客人，他们有责任继续谈论这个问题，讲述这个故事。

CL：我喜欢他们是这里的 "客人 "这句话。刚刚是万圣节，在你的演讲中，你提到了原住民的服饰不是一种服装。当你提出这些对年轻人来说可能是第一次听到的具有挑战性的问题时，你是如何决定谈论这些问题的？

CG：谈论奴隶制和吉祥物问题，谈论服饰与服装的关系--对我们成年人来说，重要的是要知道，年轻的头脑实际上可以把这当作事实，这是发生过的坏事。当你知道发生了不好的事情，那么随着你年龄的增长，这是你不想重做的事情，对吗？我拥有他们的时间如此短暂，我必须能够说出这些真相。他们最终将成为成年人，他们将做出决定。如果在我与他们相处的这一小段时间里，我能够改变他们对某些事情的世界观，那么这是我的机会，也是我的责任。也许明年，他们会说："哦，我记得去年我们在博物馆的时候，那个叫Ohlone的女人说我们不应该穿成那样。"最终，这种意识的提高将使我们不再是吉祥物-将使Ohlone人和其他原住民在我们自己的领土上真正成为人。我认为成年人与年轻人交谈很重要。我认为是成年人很难听到这些话。

我想问的是，你从孩子们那里得到了什么样的反应，然后从成年人那里，无论是老师还是家长陪同者。我肯定它的范围。

CG：孩子们总是能理解。你直接问他们 "奴隶制是一件好事吗？"他们会说，"百分之百不可能"。许多成年人都是第一次听到这样的介绍--他们可能已经长大了，已经上学了，但从未听说过。要接受这样的东西并知道你被告知了一个谎言，这真的很难，对吗？也许想争论这个问题，因为他们已经接受了这种想法，坚持我们这个国家所坚持的那些神话。如果家长或老师想事后参与，我会与他们交谈。但我认为，人们对所有这些他们从未听说过的新信息感到不知所措，并试图接受它。我希望我也能成为他们的一个好老师。

CL：你希望年轻人从这次经历中得到什么？

CG：我希望他们明白，他们的经历与很久以前的Ohlone孩子没有太大区别，而且Ohlone孩子还在这里。Ohlone人实际上非常聪明，他们学会了如何处理他们周围的自然，他们的世界，而我们仍然在他们中间。我希望他们离开时知道，了解这些东西和好奇心是可以的。

我也希望我能够为他们提供一些背景，让他们对自己的身份感到自豪，知道他们的祖先真的很聪明，知道他们有自己的圣地，有一些特别的地方他们可以去。并通过他们回答问题，通过这样做和参与，对自己感觉良好。这就是我希望年轻人带走的东西。

CL：在你的演讲结束时，你邀请学生在感恩节后的一天带着他们的家人到埃默里维尔参加你在那里做的年度示范。你能谈一谈吗？

CG：1999年，埃默里维尔市得到了一些联邦资金，用于清理那里的一个棕地。他们的城市是超级贫穷的。我们去参加市议会会议，要求他们清理它，并允许这个空间，这是425个贝冢中最大的一个，成为一个开放的绿色空间，一个Ohlone可以谈论我们文化的地方。但无济于事，他们决定继续前进，把这个商场放在那里。

现在，在Ohlone和Shellmound Way的拐角处，他们有一个小小的山丘和一个金属篮子，应该是描绘了我们祖先几千年的历史。这是一场我们没有赢得的战斗，但我们每年都能教育成千上万的人。每年来帮助我们发放资料的人群越来越多。这是对每个人的邀请。第一年，我们开始时只有大约20人。现在有超过300人参加，并了解到这是一个仍然有我们的祖先埋葬的地方，仍然是一个对我们来说很神圣的地方，这是令人惊讶的。我们祈祷，唱歌，吃饭，大笑。这对很多人来说就像回家一样，他们每年都会在那里见到对方。

人们开始了解到有这些联系。作为人类，我们不必再这样做了。为了生存，必须有一种不完全摆脱某人的文化的方法。我们如何做到这一点，使商场永远不会再建在我们的一个神圣的地方？

CL：你也参与了湾区很多不同的工作，包括共同创立了印第安人组织变革协会，该协会专注于保护贝冢以及其他圣地。你曾在几个从事环境和教育问题的组织的董事会任职。你曾与美国印第安儿童资源中心合作，你还在公共广播公司的一部简短的纪录片《超越认可》 中出现过，该片 讲述了尽管是一个非联邦承认的部落，但为保护圣地所做的斗争。你认为你在博物馆作为一个教育家的工作与你在环境和社会正义方面的其他工作有什么联系？

CG：我真的想谈谈作为这些特殊地方的保护者，而不是抗议者，保护遗址的人。教书让我有能力把我们关于分享这些地方和保护这些地方的消息传给更多的人。

我喜欢让各行各业的人都参与进来。最近，我们在整个湾区最古老的贝冢举行了一次祈祷守夜活动，该贝冢位于西伯克利的第四大道和大学路。这个地方不仅对奥隆人来说是神圣的，而且是整个湾区最古老的居住地，它正面临着被开发破坏的危险。我们邀请不同信仰的人来到这个地方祈祷。这个圣地如何与保护者在北达科他州所做的事情联系起来，与在亚马逊州保护水的人们联系起来，与在蒙大拿州保护森林的人们联系起来？

作为人类，我们都是这个环境的一部分。我觉得我们在这个生活中和这个世界上正处在一个事物转变和变化的地方。人们必须愿意相互了解，重新生活在一起，因为我们将需要彼此才能生存。这一切都有联系。重要的是要弄清楚这些联系是如何运作的，这样你就可以把更多的人带入其中，而不是把人挡在外面。

加州印第安人的生活每年通过OMCA的学校项目提供。了解更多。 

本采访所表达的意见不一定反映加州奥克兰博物馆、其工作人员、董事会或其他关联方的意见。